حل 66[ شصت و شش] سئوال دينى
(١)
مقدمه
١ ص
(٢)
چرا خداوند ما را مكلف فرموده؟
٥ ص
(٣)
خلقت شيطان و تسلط او
٧ ص
(٤)
چرا خداوند شرور را آفريد؟
٩ ص
(٥)
امتحان خداوندى براى چيست؟
١٥ ص
(٦)
آيا بحكمتهاى خداوند پى ميبريم؟
١٥ ص
(٧)
درباره روح
١٦ ص
(٨)
چرا يك دين، دين ديگر را نسخ ميكند؟
١٨ ص
(٩)
آيا پيامبران همه از فلسطين بوده اند؟
٢٢ ص
(١٠)
سخنى درباره رحمت خدا
٢٤ ص
(١١)
همه چيز باذن خداست؟
٢٥ ص
(١٢)
همه چيز باذن خداست؟
٢٦ ص
(١٣)
ضلالت و هدايت خدا
٢٩ ص
(١٤)
و موضوعات مهمه ديگر
٣٢ ص
(١٥)
سخنى درباره عزرائيل
٣٤ ص
(١٦)
چرا مكروبات و حشرات مضره ايجاد شده اند؟
٣٨ ص
(١٧)
مضامين قرآن
٤٢ ص
(١٨)
دار التقريب در مصر
٤٤ ص
(١٩)
اداره افغانستان از نظر دين
٥٠ ص
(٢٠)
مسائل ديگر
٥٢ ص
(٢١)
آيا قرآن گفته كه يهود بحكومت نمى رسد
٥٣ ص
(٢٢)
بهشت و دوزخ بكجا است؟
٥٥ ص
(٢٣)
چرا نماز را بعربى ميخوانيم
٥٦ ص
(٢٤)
زنان پيغمبر وفلسفه آن
٥٧ ص
(٢٥)
روح وماده
٦١ ص
(٢٦)
حكمت غسل جنابت
٦٤ ص
(٢٧)
آسمانهاى هفتگانه از نظر قرآن وتحليل آن بطور بى سابقه
٦٦ ص
(٢٨)
ضبط الصوت و سئوال ميت در قبر
١٢٣ ص
(٢٩)
دل دو معنى دارد
١٢٤ ص
(٣٠)
ولد الزنا
١٢٥ ص
(٣١)
ايمان دافع مرضهاى بدن هم هست
١٢٧ ص
(٣٢)
ضرر گوشت خوك
١٢٨ ص
(٣٣)
فلسفه فرق ميراث دختر و پسر
١٢٨ ص
(٣٤)
فلسفه اختلاف مردم در ثروت
١٢٩ ص
(٣٥)
سوسياليستى چرا توسعه پيدا نموده؟
١٣٢ ص
(٣٦)
درباره آپولوى معراج - براق -
١٣٥ ص
(٣٧)
منافع حج
١٤١ ص
(٣٨)
تعداد مسلمين
١٤٤ ص
(٣٩)
فهرست مطالب كتاب
١٤٥ ص

حل 66[ شصت و شش] سئوال دينى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١٢١ - آسمانهاى هفتگانه از نظر قرآن وتحليل آن بطور بى سابقه

قرآن تطبيق نمود. اعتذار از ايشان باينكه عدد مفهومى ندارد، يا اينكه چون زايد بر هفت سياره معروف محسوس نبوده لذا قرآن آنها را بيان ننموده است. قابل قبول نيست، زيرا عرش و كرسى هم محسوس نيست ولى قرآن آنها را بيان فرموده، عدد كه در مقام تحديد باشد خالى از مفهوم نيست (دقت شود).

خواننده عزيز: مباحث آسمانها و زمين- از نظر قرآن مجيد- خيلى بيشتر از آنست كه درين جا بيان شد ولى من ازين بيشتر نه فرصت دارم و نه حوصله، اميد است به همين مقدار غرض شما حاصل شده باشد و الله الموفق.

س (٥٥)- در قرآن مى‌فرمايد همه اشياء خداوند را تسبيح ميكنند، آيا معناى تسبيح همين (سبحان الله) گفتن است؟ در حاليكه نباتات و جمادات نطقى ندارند؟

ج- بلى قرآن مجيد نسبت تسبيح را بهمه اشياء ميدهد، و در تفسير تسبيح بين دانشمندان نظرياتى ارائه شده كه ذيلا بآنها اشاره ميشود.

الف- هر مصنوع دلالت بر صانع خود دارد، ممكنات همه دلالت بر وجود واجب الوجود ميكند و مراد از تسبيح همين دلالت عقلى است.

ب- همه كائنات خاضع و تسليم اراده پروردگارند،